策行三國第1620章 虞翻論士

    過了片刻，虞翻說道：「所謂士人，我認為就是有智慧、有能力、有擔當、有堅守的人。不論男女老少，只要符合這四點，都可以稱為士人。」

    張紘興趣大增。「仲翔，你這四有頗是新穎。不知有何據？」

    「士志於道。有智慧，能悟道。有能力，可行道。有擔當，敢行道。有堅定，能守道。聖人生而知之，中人學而知之，皆可聞道，而愚人學而不能，不足以為士；知道而不能行，不可謂真知道、知真道，不足以為士；有擔當，方願披荊斬棘，為道犧牲付出，怕苦怕累，貪生怕死之人不能行道，不足以為士；有堅守，不為富貴而淫，不為威武所屈，不為貧賤所移，如孟子所謂之大丈夫，乃可謂士，否則一步踏錯，便是小人、佞臣，不足以為士。」

    虞翻停了一下。「諸位以為然否？」

    杜畿頜首附同。「然則，此與天命何干？」

    「因為唯有士人當道，才能實現天下大同。」

    杜畿若有所思，微微頜首，眼睛也變得亮了起來。周瑜背後的辛毗和荀攸交換了一個眼神，也露出驚異之色。張紘笑道：「仲翔，快些說，當吊人胃口。」

    「人生於世，不論智愚、賢與不肖，皆願生於大同治世，但能實現天下大同的人唯有士。農夫黔首雖終日辛勞，面土背天，耕桑稼穡，但他們不知道，汲汲一生僅能溫飽。士乃民之精英，他們知道、行道、守道，若人人皆士，大道可行，天下大同可翹足而至。」

    張紘點頭附和。「果能天下皆士，大同可不求而至。」

    「士乃民之精英，故能順應士人之心的舉措便是符合天命，違逆抗拒士人之心的就是違逆天命。若有道之士流竄江湖，而小人佞臣滿朝堂，則天下大亂，天命失也，必待革命而後能安。諸位以為然否？」

    「然！」這次眾人沒什麼猶豫，都表示贊同。不管他們是不是符合士的標準，卻幾乎都以士自居，對虞翻這種士人之心即天命的說法自然不會反對。倒是孫策心裡有些惴惴。聽虞翻這語氣，怎麼感覺比黨人還要激進？

    「由古至今，戶口藩盛，士人漸眾。天地之初，無有文字，百姓唯知結繩計事，口耳相傳，無士，唯有聖人。伏羲創易，倉頡造書，乃有文字，先有官學，世卿子弟可學，乃有士人之始。夫子有教無類，士人漸眾，至戰國則游士行於天下，朝秦暮楚，興國亡國但在一言之間。漢興，孝武帝興儒術，光武帝重氣節，大儒列於朝，三萬學生聚於太學，自儒門創建起未有今日之盛也。以此觀之，則上古乃聖人之世，三代乃公卿之世，而今乃是士之世。以此觀之，今勝於古，漸近於大同，言必稱三代乃腐儒之見，不足與論。」

    郭嘉「噗嗤」一聲笑了。「以仲翔之見，現在不是末世，乃是自古未有之盛世？」

    「奉孝一言中的。」虞翻頓了頓，目光炯炯。「如今士人眾多，為何有道遠竄，柔佞滿朝，天下大亂，民不聊生？這豈是大同之世應有之相？夫易道唯變，禍福相倚，君主欲得士心，當明士道。明士道者可得士人之心，得士多之利，天下大治。不明士道者雖有士而不明其心，不得其利，反得其害。何也？不明士道，士人越多，危害越大。仕進無門，處士橫議，至乃結黨為亂，黨錮再興，而終至於崩潰。」

    眾人相對沉默，尤其是站在孫策身後的楊儀最有感觸。

    漢家重儒術，儒門自創立以來，沒有一朝一代像漢朝這樣重視儒術，不僅天下郡縣有學校，僅太學就有太學生三萬人。士人之眾，亘古未有。可是這麼多士人卻沒有帶來大同之世，反而帶來了大亂。

    這是很多人都覺得無法理解的地方。在此之前，很多人都覺得是朝廷親小人，遠賢臣，重用外戚和閹黨，清流斥退，濁流橫行。現在看來，這個結論恐怕流於膚淺了，虞翻的見解更接近於實際，大漢的崩潰和士人的數量猛增有很大關係。想做官的讀書人太多了，數萬人遊蕩在洛陽城，就算把所有的外戚、閹黨清都除掉，也沒有那麼多的官職來安排他們。在仕途利祿面前，