策行三國第1620章 虞翻論士

能行道、守道的人越來越少，私心作祟，門生故吏因此而起，結黨營私在所難免，黨錮之禍幾乎是勢在必然。

    孫策拓展士人的定義，將農工商和武人都納入士人的範圍，不僅沒有對士形成擠壓，反而給了他們一個迅速壯大的機會。仕途畢竟是有限的，但學問是無限的，士人不再汲汲於仕途為念，並沒有因此失去仕途，卻打開了另一片天地，士人的數量不再成為限制。有印書坊，有幼稚園、郡學、木學堂和講武堂，用不了多久，士人的數量就會得迅速提升。從這一點來講，孫策的功德不亞於夫子創立儒門，有教無類。

    「將軍則不然，既明士道，更能養士。使文士著書史，武士戰疆場，醫術治百病，匠士造器物，農士勤稼穡，各展所長，各安其業；興教育，建諸堂，使百姓子弟能受聖人之教，士人日眾，天下皆士指日可待。功不亞於伏羲創易、倉頡造書、夫子立儒門，故士人之心在將軍，天命亦在將軍，不興其誰？」

    辛毗忍不住問道：「長史所言，甚是有理。不過我亦有不解之處，還請長史指教。」

    「說。」

    「將軍明士道，行新政，建諸堂，的確是不世功業，有開創之功，但有開創之功並不等於就有天命。你剛才提及伏羲、倉頡和夫子，伏羲、倉頡久遠，暫時不論，夫子可未曾有天下？如果朝廷西遷關中，荀彧在關中效仿將軍，推行新政。曹操在益州，曹昂在兗州，皆有效仿之舉，就連袁譚在冀州也有繼踵之意，難道他們都得了天命不成？」

    「說得好！」虞翻贊了一句。「你們一定也有這樣的疑問吧？」

    眾人笑笑。雖說辛毗有故意挑刺的感覺，但他們也的確有這樣的疑問。只有郭嘉搖著羽扇，笑而不語。孫策原本也有些疑問，一看郭嘉這副神情，忽然有所領悟。以虞翻的聰明，他怎麼可能在這麼重要的場合留下破綻，讓別人抓住。如果有破綻，那只有一種可能：他故意留下的陷阱。

    「伏羲久遠，倉頡也不近，這兩人我們都暫且不論，只說夫子。夫子文武兼備，為士之楷模，聖之時者，為何他未得天命，不僅不能用於魯，周遊列國也未能立足？無他，未得其地也。魯地多山少田，東有齊，北有趙，南有楚，如何能立國？若他能效舜避丹朱，泰伯避季歷，事則不然。伍員、范蠡之輩，德能不及子路、子貢，亦能乘風雲而起，以夫子之德能，遷居於吳，以子路為將，子貢為相，焉知不能立國而有天下？」

    辛毗愕然，盯著虞翻看了半晌，咬咬牙，退了回去。眾人見了，也忍俊不禁，暗自感慨虞翻口才好。虞翻繞了這麼大一個圈子，最後居然還留了一個陷阱，真是太陰險了。舜避丹朱是孫策早就在宣傳的故事，其意是暗示自己是舜，長安的天子是丹朱，雖然一時不得不避，但將來終究是要有天下的，是為他自己造勢。虞翻在這裡又提泰伯奔吳，等於在為孫策造勢之外，又為吳地造勢，契合東南有王者氣的傳說，為吳地立國造勢。

    有其人，有其地，再加上天命所歸，不改朝換代都說不過去。至於與孔子並世的夫差、勾踐，誰在乎他們，況且現在東吳也沒有有和孫策抗衡的人。

    孫策心裡明白，虞翻在為他的陽羨立都計劃打伏筆。不過這個計劃並不容易。在哪兒立都不僅涉及到地理形勢，還有經濟利益。帝都在哪兒，哪怕是臨時的，都會對當地百姓帶來很多好處，名利雙收。只要立過都，哪怕只一天，將來都可以減免賦稅。這可是為本地百姓謀福利的好事，誰敢輕易放棄？

    果然，短暫的沉默後，張紘不緊不慢地開了口。「仲翔之意，是正名之外，將軍返回吳地麼？」

    虞翻點點頭。「請長史指教。」

    「仲翔說天命在將軍，我非常贊同。將軍明士道，行新政，使士人各展其長，各得其所，這的確是天下大同的必經之路，非將軍不能當此大任。正名亦是當務之急，使五州一體，知君臣之義，方能同舟共濟，安內攘外。但天下未安，立國於江東，偏居一地，我以為不妥。」